解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷 嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後，建国立君以 礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之 变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>